Përmbajtje
Illshtë ndriçuese të mendosh për këshillimin e martesës si një laborator ku idetë nga Lindja dhe Perëndimi po përzihen së bashku në një kazan të madh alkimik, duke prodhuar ndryshime katalitike, ide të reja dhe kënde të reja nga të cilat mund të shikojmë marrëdhëniet.
Nëse do të zgjidhnim të fokusoheshim vetëm në një ide që po përfiton nga ky fekondim i kryqëzuar në terren, do të ishte vetëpërgjegjësi. Pas studimit dhe praktikimit të terapisë së martesës gjatë tre dekadave të fundit, i vlerësoj shumë ata ekspertë që pohojnë se kjo aftësi e një të rrituri të pjekur - të qenit në gjendje të pranojë se ku gabojmë, ose në gjumë - është sine qua non të një martese të lumtur.
Në të vërtetë, magjia dhe alkimia e martesës na kërkojnë të rritemi dhe të bëhemi të pjekur, për të marrë përgjegjësinë për të metën tonë. Për fat të mirë, unë zbuloj se klientët e mi rezonojnë me këtë ide thelbësore. Por sfida është se shumica prej nesh e gjejnë këtë të arsyeshme intelektualisht, por është shumë më e vështirë të zbatohet në praktikë. Në këshillimin e martesës, kjo është ajo ku na kërkohet vërtet shtrihem.
Marrja e përgjegjësisë për gjërat tuaja
Vetëpërgjegjësia ka të bëjë me hedhjen e hapit të parë për të zotëruar sendet tona; është një aftësi relacionale, po, por para së gjithash është një angazhim që marrim për të qenë thjesht të sinqertë dhe për të njohur një të vërtetë themelore - të gjithë ne krijojmë vuajtjet tona. (Dhe ne bëjmë një punë shumë të mirë për të krijuar vuajtje në martesë.)
Ky angazhim nuk është i lehtë në fillim, dhe shpesh është punë e vështirë dhe sfiduese. Më besoni, unë vij nga përvoja ime personale dhe e di se sa e vështirë është. Por edhe nëse është e vështirë në fillim, shpërblimet dhe kënaqësia janë të mëdha dhe na lë me dhembshuri të vërtetë dhe një kujdes pa gjykim për ata që gjithashtu bëjnë udhëtimin.
Etika universale
Kur i shoh klientët si një këshilltar budist i martesës, nuk i kërkoj që ata të bëhen budistë, por thjesht ta shohin këtë ndërhyrje si pjesë të asaj që Shenjtëria e Tij Dalai Lama e quan 'etikë universale'. Ai argumenton se shumë nga praktikat e Budizmit mund të zbatohen pavarësisht nga orientimi i veçantë fetar i dikujt.
Pra, me këtë në mendje, në këtë artikull dhe në tjetrin, le të shikojmë aftësitë nga tradita budiste që mund të jenë veçanërisht të dobishme për të ndihmuar në ndjenjën tonë të vetëpërgjegjësisë-ndërgjegjësimi, trajnimi i personazheve tanë për t'u bërë më etikë dhe praktika e dhembshurisë.
1. Mindfulness
Le të fillojmë me vëmendjen.Ka shumë gjëra të mrekullueshme për të fituar nga praktikimi i ndërgjegjes, dhe ka marrë një sasi gjigande kërkimesh shkencore. Kjo praktikë, e cila është në thelb një formë meditimi, na ndihmon të bëhemi më të pjekur dhe më të aftë të marrim përgjegjësinë për mendimet, fjalët dhe veprat tona. Ai lehtëson këtë rritje duke na ngadalësuar mjaftueshëm në mënyrë që të mundemi në të vërtetë Shiko veten, në çdo moment njohjeje, fjalimi ose veprimi.
2. Vetëdija
Kjo vetëdije është vendimtare për të mësuar vetëkontrollin. Ne nuk mund të ndryshojmë asgjë për të cilën nuk jemi dëshmitarë. Përfitimi i dytë i ndërgjegjësimit të ndërgjegjshëm, pas ngadalësimit të mendjes sonë, është se krijon një ndjenjë të brendshme të hapësirës. Kjo është një hapësirë e brendshme ku mund të fillojmë të identifikojmë lidhjet midis besimeve, ndjenjave dhe veprimeve tona. Në mënyrë të ngjashme, në Terapinë Njohëse, ne ndihmojmë klientin të zbulojë besimet e tyre thelbësore të pashëndetshme, të pyesë nëse ato janë të vlefshme dhe pastaj të shohim se si këto besime nxisin emocionet dhe sjelljet tona.
Nëse i shtojmë aftësitë e ndërgjegjësimit kësaj strategjie, ne jo vetëm që mund t'i vëmë në dyshim këto besime, siç bëjmë në Terapinë Kognitive, por gjithashtu mund të krijojmë një atmosferë shëruese dhe të dhembshur në mendjet tona. Kjo hapësirë e shenjtë na lejon të shohim se nga vijnë besimet tona të pashëndetshme, sa toksike janë ato dhe inkurajon parime më të reja, të dhembshura dhe më të mençura për të hyrë në psikikën tonë.
Për shembull, një burrë shpesh mund të ndihet plotësisht i frustruar thjesht nga kritikat e gruas së tij, le të themi, sa para fiton. Me një kuriozitet të ndërgjegjshëm, ky burrë mund të fundosej dhe të shihte pse kritikat e saj lëndojnë. Ndoshta ka të bëjë me vlerën supreme që ai vendos mbi të ardhurat si një masë burrërie.
Duke shkuar më thellë ai do të zbulojë se e ka mbajtur këtë besim jo të shëndetshëm për shekuj, ndoshta që nga fëmijëria, dhe se ndoshta ka një mënyrë tjetër për të gjetur ndjenjën e tij të vetëvlerësimit. Me vëmendjen e kujdesshme që sjell praktika e ndërgjegjes, dhe me përkujtues nga mësuesi i tij i meditimit, ai do të zbulojë se ekziston një dimension krejt i ri, i gëzueshëm dhe i pazbuluar më parë i vetvetes-ai që ekziston përtej identitetit të tij si mbajtës i bukës.
Ky është përfitimi i tretë, ai i shërimiMe Ky zbulim i ri i jep një njeriu shumë më pak mbrojtës ndaj vëzhgimeve të partnerit të tij, më i pjekur në lidhje me vlerat që ai u jep njerëzve dhe gjërave, dhe shumë më i aftë të krijojë një ndjenjë të mirëqenies natyrore. Një njeri me vetë-përgjegjësi.
Në artikullin tjetër, ne do të shikojmë sesi trajnimi i mendjes në praktikat etike sjell një kapitull krejt tjetër respekti për veten tonë, dhe partnerët tanë, fëmijët dhe familjen e gjerë. Dhe pastaj do të kalojmë në nivelin më të thellë të praktikës budiste për marrëdhëniet, atë të mirësisë së dashur.